世界盡頭的光明: Light at the Edge of the World

一個地震就震亂了平民百姓，吃飯穿衣的日常生活。一波海嘯就會摧毀了家園，城市，甚或一個國家，萬劫不復。一邊教導外勞Anis演習，怎樣應變突發的災難。一邊也準備隨手一提就走的急救包。我才深深發覺自已是仰賴現代生活的低能兒。過份的依賴所謂的"文明"，自已也從未想過放下文明，回歸原始。因為從來不知原始是什麼？？雖然在很小的時候，打過井水...用過明礬石過濾水....也曾用木屑粉燒過飯。也曾在葛樂里颱風中成為災民，餓過肚子。但從未真正思考過，抽離掉這些" 習以為常 "的"文明"，還能活下來嗎？能活幾天？

2008年我去印度旅行時，遠遠地觀察那些苦行僧，那些屏棄現代文明，甚至不在乎自身皮囊，我靜靜看著這些我以前從未接觸過。彷佛是另個時空，另個世界的先覺者。看他們喝恆河的水，在恆河裏禮拜沐浴,看傻他們的作習，但也感覺他們特殊的平靜。他們身上的自在和法喜充滿。從稜角深刻的臉龐透出炯炯有神的光，有某些成份，我視為智慧，這些是與生俱來？？還是日積月累學習而來的？？

美國有一位哈佛博士 Wade Davis, 他放棄教職，透過拍攝的影片，透過說故事，告訴我們，大難來臨時，頂著哈佛博士學位，一點用也沒有。經過思考，我們可能會更謙卑一些。體會一些我們以前忽略或是壓根沒有想到的事。如果真的碰上了世界末日，我會很明明白白。萬一有幸存活下來，一定更有空間，用一種以前沒想過的方式走下去。多麼美好的事.

分享這些給我所關愛的親人和朋友，也想把這一點點感受來拋磚引玉。

※ ※ 維德‧戴維斯 (Wade Davis) 拍攝的「世界盡頭的光明: Light at the Edge of the World」影片，分別講述玻里尼西亞、 泛安地斯山、北極伊努特與尼泊爾佛教文化。他帶領我們進入原住民文化的隱密世界，前往現代社會俗無缘得見的偏遠 國度，沿途觀眾將見識到這些獨特文化，是如何在外界的影響之下保存原有的生活方式，每集各以不同的文化為主题， 從哥倫比亞内華達山脈的美洲原住民，到蒙古大草原成吉思汗的後代，這個系列將揭露各個文化的獨特生活方式與世界觀。 如果有天你去北極探險，不幸的是你迷路而失去方向，這時候出現了兩個人，一個是美國的哈佛大學高材生，另一個是 看起來很粗魯的原住民，你會選擇相信哪一個人，能夠安全的帶你離開？ 國家地理頻道唯一全職的探險家──維德‧戴維斯（ Wade Davis ），在攝氏零下八十度的溫度，放眼望去只有一片白色 冰山的北極裡，非常悲慘的迷了路。 幸好，戴維斯遇到一位北極區的原住民──伊努特人，也就是愛斯基摩人。這位愛斯基摩人走出冰屋，蹲在地上拉了一坨屎， 趁屎還沒乾的時候，把屎拿起來捏成一把刀的形狀，再用口水把這把刀給舔利，就成了一把硬邦邦的冰刀；接著，愛斯基摩 人用這把冰刀殺了一隻狗，扒了狗的毛皮和拆解牠的骨頭，做成一輛簡易型的雪橇；最後，戴維斯搭上這輛雪橇，成功的從 冰天雪地裡逃出來。 當時，戴維斯從頭到尾在一旁看著愛斯基摩人的俐落身手，只能用傻眼來形容。 戴維斯在事後說：「在這麼險惡的環境裡，愛斯基摩人只花五分鐘就讓我佩服得五體投地，什麼哈佛博士嘛！一點用也沒有！」戴維斯擁有美國哈佛大學民族植物學的博士學歷。 戴維斯陸續還遇過許多類似的事件，全部都是靠原住民幾千年累積下來的智慧和方法才得以解決，而這些珍貴的知識，就算是頂尖的哈佛大學也不會教你的。 不論你的錢多到可以買下幾棟「帝寶」豪宅，不論你有多麼飽讀詩書，上知天文、下知地理，當面臨險境時，那些通通都 派不上用場，你只能向身邊的人求救。電視劇不是都這樣演的嗎？一個撿垃圾的老人，或是菜市場的歐巴桑，他們往往就是 能讓主角「叮！」眼睛一亮，想通道理的關鍵人物。 在這個水泥叢林中生活，要和比老虎、獅子更可怕的人心纏鬥，需要更多的智慧，不要相信自己有多行，要懂得向生活中各個領域的人們學習生存技巧，也許他們百分之九十九是不如你的，可是一旦你遇到令你沒輒的那百分之一時，他們就是最好的專家，能帶你逃出天寒地凍的悲慘境地。 真人版印地安那瓊斯改變世界

這電影般的情節，是人類學家、國家地理學會駐會探險家維德．戴維斯（Wade Davis）的真實經驗。自從一些冒險電影如

《法櫃奇兵》、電視影集《百戰天龍》上演後，很多人開始稱呼戴維斯「真人版的印地安那瓊斯」，以為人類學家的工作

就像電影情節一樣。

「冒險的確是生活的一部份，但我更關心的是：當地人怎麼生活？他們的文化怎麼傳承？」維德．戴維斯（Wade Davis）

為國家地理頻道拍攝的影片《世界盡頭的光明》，流露著對人類與文化的關心。

戴維斯在加拿大東部的蒙特婁長大。他住在英語區，馬路對面就是法語區，兩邊居民的語言、信仰、習俗完全不同，戴維斯

一有機會就要衝破那道無形的界線，到法語區「探險」，喜歡探索不同文化的種子已在心裡萌芽。

他的探險「基因」到了唸哈佛大學時更顯露。 207 20歲那年，他買了一張去南美洲的單程機票，沒有計劃，每天只花3塊錢，

跟印地安人生活了15個月，研究他們的文化。有一次他跟印地安人一同去冒險，卻在雨林裡迷路了10天，沒有食物，又遇上

兇猛的美洲虎；如此驚心動魄的經驗，現在回想起來，卻用「太有趣了」來形容。

戴維斯擁有人類學與生物學學位，及民族植物學博士學位。有趣的是，他還當過伐木工人、獵人、河川導遊、國家公園管理員；也曾以植物考察人員的身分，去亞馬遜地區和安地斯山區停留3年，期間去了8個南美洲國家，先後與15 個原住民族一起

生活，採集到約6000份植物樣本。每到一地，戴維斯都要跟當地人生活在一起，「他們吃什麼，我就吃什麼；如果他們睡在

石地上， 我也睡在石地上。」這樣才能減少彼此的隔閡，深入了解他們的文化。

後來，戴維斯前往海地4 年，研究巫毒教如何製作殭屍，甚至冒著被下毒的危險，與製毒人打交道。 他把這些經歷寫成

《黑暗之路》（Passage of Darkness）、《穿越陰陽路》（ The Serpent and the Rainbow），在許多國家登上暢銷書排行榜，

《穿越陰陽路》並改編成電影；知名懸疑電視影集《Ｘ檔案》有3集故事的拍攝靈感就來自戴維斯的研究。

戴維斯的書並非天馬行空的想像，而是以田野調查為基礎，再看至少500本書作為背景知識，加上其他學者的研究、文獻

檔案，他比著手勢，說明這些書堆起來比他還高。「我總是研究過度，再拉回讀者容易接受的層次，才能寫出有深度和

品質的作品，」維斯不只是探險家，還有著學者做學問的嚴謹態度。

35年來，戴維斯的足跡幾乎踏遍世界，很多地方一般人不會去，例如：玻里尼西亞、馬利、多哥、新幾內亞、北極地區的

努勒維特和格陵蘭。 因為戴維斯集研究與實地探勘的成就於一身，國家地理學會邀請他成為駐會探險家，成為全球僅有的

13位之一，他一生去過的地方、所經歷與所學習的事，可能是別人活好幾輩子才能達到的精彩。

他也是植物學家夢寐進入的林奈協會研究員，也是有百年歷史的探險家俱樂部歷來僅有的20位榮譽會員之一。 大家來說約

魯巴話研究各地少數民族多年，戴維斯非常憂心他們的文化不斷在流失，關鍵指標是語言消失。但他的想法遭遇不少挑戰。

最常見的疑惑是：少數民族的語言、文化消失，跟我有什麼關係？我有什麼損失？現在世界上有6 0 0 0 種語言，其中有一半

沒有教給孩童，而每兩個星期，就有一個唯一會說某種古老語言的老人辭世，這表示不出一個世代，人類將失去一半的社會、文化與智慧遺產。

很多人很天真地以為，如果所有人都用同樣的語言，不是更容易溝通？有什麼不好？戴維斯總是半開玩笑地回答：「真是

好主意！那我們就用約魯巴語、拉科塔語或西藏語做為世界共通的語言吧！」接著他說了一堆不知哪個民族或部落的語言，

教我們體會無法說母語、無法把祖先智慧傳給後代的感覺。

戴維斯說，如果某種亞洲文化消失，美國德州的人可能不會受到影響；如果德州消失，亞洲人也沒什麼感覺，「但如果真的

如此，這世界不是愈來愈貧乏嗎？」他比喻，世界上很多人沒看過莫內的畫、沒聽過莫札特的音樂，還是過得很好，但這就

表示世界上有沒有這兩位藝術家都沒差別嗎？

他說，活在多元文化的世界，當你問：「人生有什麼意義？」可能有1000種答案，而這些答案都是千百年智慧的菁華。

戴維斯走訪亞馬遜河流域時，看到當地巫醫使用藥用植物的手法非常靈巧，可能讓現代植物化學家自嘆不如；玻里尼西亞人

不用任何儀器，只靠著辨識波浪、波形和星星，就能讓散居在數千座島嶼上的人互相通航來往；佛教徒長久以來藉禪坐放鬆

和平靜身心，科學實驗證明它真的有幫助。

「這些事說明，當科技不斷把人送上太空，其他民族也沒閒著；傳統文化、文明也是有它的價值。為什麼我們卻只相信短短 300年的工業文明，才是解決人類問題唯一的辦法？」

尋找另一種可能「我們想生活在什麼樣的世界？」戴維斯到世界各地演講，總會拋出這個問題，他沒有給答案， 請聽眾再

思考（Think again.）：我們根深柢固的想法真的是對的嗎？是解決問題唯一的辦法嗎？戴維斯在加拿大生長，家家戶戶都有

房子、車子，人人以追求舒適的物質生活為目標，但戴維斯卻感受到物質充足不見得能帶來快樂。

他也發覺西方人比較缺乏緊密的家庭關係；戴維斯的4位祖父母、外祖父母，有3位他從沒見過，兩代間親情淡薄。 因此，

當他到中南美洲旅行時，發現當地人過著三代同堂的生活、每年有各種宗教儀式和慶典；當他去尼泊爾旅行拍片，看到來自

西藏的佛教徒仍然遵照著佛陀2500百年前的教法修行，重視心靈生活勝於物質生活，「我為這些豐富的文化著迷，也看到

另外一種可能的生活方式，」他說。

當他第一次跟著佛教徒一起打坐，淚水竟不知不覺地流下來，「在平靜中，我好像也看到了通往智慧的道路。」 維德．

戴維斯攝2007年6月來台，他會見了聖嚴法師，他告訴法師，自從尼泊爾回來後，他就變成了佛教徒。

訪台期間，他對每個會見的人送上藏傳佛教用的頌缽。 說故事的力量研究世界邊緣的文化後，戴維斯開始用批判的角度思考「現代化」，他並不反對現代化，並不覺得人類停留在原始狀態最好；相反的，他認為每個人都應該享有基本的生活便利，

例如醫療照顧，「但能不能找到一種方式，讓人既享有生活便利，又不需要放棄傳統？」

基於對生物多樣性與文化多樣性的關懷，戴維斯厭惡有人說「少數民族文化消失是自然法則」。「這絕不是事實，」他認為，權力、粗劣的控制手段等外力才會造成文化衰亡。 例如：婆羅洲平南族世代居住的雨林被開發，他們不得不離開；尼日

三角洲的歐哥尼族原本有肥沃的土地，卻因石油公司進駐，土地遭污染；共產黨認為「宗教會毒害人民」，所以大規模毀壞

西藏的寺廟，迫使喇嘛流亡海外；因為全球暖化、冰層消融，北極伊努特人可以捕獵的動物愈來愈少，生存面臨威脅。

他大聲疾呼保存他們的生存環境與文化。但戴維斯並不悲觀。 他相信人類能造成問題，也能解決問題。無論是傳統文化式微

或全球暖化，「歷史的改變往往是從一個簡單的念頭、一小群人的行動開始。至少你可以改變觀念，不要再認為這些問題無法挽救，」他語氣堅定。他也肯定現在的樂活（Lohas）風潮，「這是一種自發的覺醒。」不管是寫作、演講、攝影或拍影片，

戴維斯希望能藉由說故事讓觀眾了解各民族的文化思想與習俗，受到感動，進而開始重視文化，「政治人物很難真正改變

世界，但故事和說故事的人有力量改變世界。」

戴維斯逐漸在下一代看到希望。他常接到來自世界各地的電子郵件，年輕人尤其反應熱烈，他會一一回覆。 他常帶著家人去

旅行，因此兩個女兒跟他一樣對探索文化有興趣；他家也常有穿傳統服飾、說各種語言的友人出入，女兒也早就習以為常。「我女兒是『色盲』，」戴維斯打趣地說女兒這一代眼裡，膚色、種族根本不是問題，她們有各國、各族群的朋友，也準備

好以後去任何一個國家工作、生活。他為不斷有人能傳承接棒，改變世人對文化的看法，而流露喜悅。 「我們想生活在什麼樣的世界？是被單一文化獨佔的世界，還是多元文化並存的世界？」

※ 欲了解更多維德．戴維斯的理念，請上網站： http://en.wikipedia.org/wiki/Wade_Davis